搜神记是志怪小说的代表作品，成就最高，是流传至今保存较为完整的一个本子，可以代表魏晋南北朝志怪小说的基本面貌，但今本并非原本面目，而是后人缀辑增益而成内容分类 志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理。
搜神记搜神记的作者干宝，被誉为“中国志怪小说的鼻祖”，以一己之力，开创了志怪小说创作的先河此后历代志怪传奇，直到清代蒲松龄的聊斋志异也都继承和发扬了干宝搜神记的写作技巧和文采韵味志怪小。
搜神记搜神记是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之。
在这样的社会背景下，不少记录鬼怪灵异的小说应运而生就作者的主观意图讲，多在宣传宗教迷信，但其中也确有一部分作品体现了人民群众的理想与愿望在这类志怪小说中，干宝的搜神记成就最高。
魏晋南北朝时期志怪小说的大量产生，有其深刻的社会根源，主要是与当时的封建迷信思想盛行关系密切魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战争频仍，故宗教迷信思想极易传播腐朽的士族阶级不敢正视现实，他们或佞佛，以求精神麻醉。
魏晋南北朝志怪小说对后世小说的发展产生了巨大而深远的影响首先，它给后代的小说创作提供了丰富的素材如唐代传奇小说沈既济的枕中记就源于幽明录中的焦湖庙祝，明清以后的小说和戏曲，都从六朝志怪小说中。
魏晋南北朝志怪小说主要有两类叙事结构现实空间与非现实空间的穿越，空间秩序由混乱回复到平衡的过程这些空间叙事具有实现时间的空间化空间的主题化，推进叙事视角转换和情节发展等重要功能，对于中国后世文学的发展有着极为。
中国最早的文言志怪小说搜神记南北朝时期，志怪小说特别兴盛这类小说大都记录怪异奇闻，有的记述鬼魅，有的描写佛法，有的记叙人迹稀少地区的山川特产，有的编录虚幻的神仙方术光怪陆离荒诞不经是它们的共同特点。
魏晋南北朝时期也是文学繁荣的时期，其中志怪小说的代表作就是干宝的搜神记。
搜神记是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝博物志，中国古代汉族神话志怪小说集西晋张华232～300编撰，分类。
世说新语是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名世说其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事世说新语是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是。
另一方面，也常将自己的反抗情绪和对理想的追求，通过大胆的幻想，曲折地表达出来正因如此，所以魏晋南北朝的志怪小说层出不穷，保存至今的有三十余种，而以干宝的搜神记成就最高。
魏晋南北朝小说志人志怪小说指魏晋南北朝时期，用文言写成，主要记述社会上名人的奇闻轶事或传说中的鬼怪神仙的一些作品它们虽然没有作为一种正式的文体登上的文坛，但其从篇幅上打破了以往残丛小语的结构而有所加长。
文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣“这里指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因，是受了民间巫风道教及佛教的刺激。
魏晋南北朝时期，中国小说分为“志怪小说”和“志人小说”两类，其代表作品分别是东晋干宝的搜神记和南朝刘义庆的世说新语1志怪小说，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可。
文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣”这里指出魏晋南北朝志怪小说兴盛的原因，是受了民间巫风道教及佛教的刺激。
搜神记不仅反映了魏晋南北朝志怪小说的基本内容，而且在艺术上也代表了这一时期志怪小说的最高水平像干将莫邪韩凭夫妇李寄斩蛇等篇，其结构完整，情节之曲折变化，描写细致生动，人物形象之鲜明，语言之。
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