读《巴黎圣母院》有感600字
读《巴黎圣母院》有感
题字：河水永恒的呜咽,清风无休止的叹息,悲剧曾留的记录,在不经意中打开--爱斯美拉达、卡西莫多、克洛德•孚罗洛,他们,他们不正是雨果《巴黎圣母院》的主要人物吗?
最近读完了雨果的《巴黎圣母院》,内心总有一些莫以言状的东西在涌动,久久不能平复,我想也许写下这篇读后感,心里会稍稍舒坦一些!故事梗概如下：
爱情是人类永恒的主题,《巴黎圣母院》给我们展示了一幅正义和邪恶纠缠纯洁和淫邪并存的鲜血淋漓的爱情画卷.美丽迷人的吉卜赛跳舞女郎爱斯美拉达在巴黎的出现引发了一场震撼人心的轩然大波.道貌岸然的伪君子若萨副主教堂•克德企图利用邪恶的手段得到爱斯美腊达,而姑娘却一心上了外表英俊洒脱、年轻的御前侍卫队长孚比斯.在孚比斯和爱斯美腊达的一次幽会中,堂•克洛德乔装改扮秘密跟踪而至,当副主教看到卫队长和姑娘拥抱在一起时,妒火中烧,竟掏出暗藏的匕首对准卫队长的胸膛猛地刺下,卫队长鲜血横流倒了下去.真正的杀人元凶逍遥法外,而纯洁善良、美丽的爱斯美腊达却被教会法庭判为杀人罪犯要送上绞刑台.副主教堂.克洛德的养子、外表丑陋不堪,内心十分善良的巴黎圣母院敲钟人卡席莫多从执刑人员手中救出爱斯美拉达,躲入具有避难权的巴黎圣母院避难.在圣母院卡席莫多无微不至地照顾爱斯美腊达的饮食起居,而邪恶的堂•克洛德仍在打姑娘的主意,夜里行动姑娘宁死不从难以得手后,堂•克洛德勾结司法机关大寺破坏圣殿避难权,最终把可 怜的吉卜赛女郎送上绞刑台处以极刑.深爱着爱斯美拉达的卡席莫多在剧烈的悲痛和愤怒中把堂•克洛德从圣母院钟楼上推下.堂•克洛 德大叫一声“天谴我!”就像脱落了的瓦片一样坠落两百多尺落到石板地面上摔死,得到了应有的下场.大约两年以后,人们在鹰山地穴 埋葬绞死犯人的墓地中发现了以奇特姿态搂抱着的卡席莫多和爱斯美拉达的骷髅.
在十九世纪群星灿烂的法国文坛,维克多•雨果可以说是最璀璨的一颗明星.他是伟大的诗人,声名卓著的剧作家、小说家,又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖.这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说,它的文学价值和对社会深刻的意义,使它在经历了将近两个世纪的时间之后,还是在今天被一遍遍的翻印、重版,从而来到我的手中.
在我阅读这本书的过程中,我感受到了强烈的“美丑对比”.书中的人物和事件,即使源于现实生活,也被大大夸张和强化了,在作家的浓墨重彩之下,构成了一幅幅绚丽而奇异的画面,形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比.
《巴黎圣母院》是1831年的一本爱情小说,虽然书中的故事发生在1482年,但书中男女主人翁的爱情观,很可能依然写的是十八世纪法国社会的爱情观.就像金大侠写武打小说的爱情故事一样,故事虽然发生在古代,书中男女主人翁的爱情观其实是当代的.书中男女主人翁的爱情观是否依然存在于今天的法国社会?对此我缺乏足够的了解,然而读完全书,我却发现,书中描写的男女主人翁的爱情观依然存在于我们今天的社会,或许,这也正是这本小说在两个世纪后的今天依然不失为一本文学经典著作的原因之一吧.
另外书中我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑.
所以,我想就三个方面谈一谈我对《巴黎圣母院》的认识：
一,善与恶,美与丑
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯美拉达,残忍虚伪的圣母院副主教克洛德 弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多.
波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生.她天真纯洁,富于同情心,乐于救助人.因为不忍心看见一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑,只有她会同情怜悯,把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边.这样一个心地高贵的女孩,竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑.作者把这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限同情,从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨.
至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多,这是两个完全相反的形象.克洛德表面上道貌岸然,过着清苦禁欲的修行生活,而内心却渴求淫乐,对世俗的享受充满妒羡.自私、阴险、不择手段.而伽西莫多,这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人,从小受到世人的歧视与欺凌.在爱斯梅拉达那里,他第一次体验到人心的温暖,这个外表粗俗野蛮的怪人,从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上,可以为她赴汤蹈火,可以为了她的幸福牺牲自己的一切.
另两个特色人物,一个是徒有华丽外表、内心却无比阴险的弗比斯队长,他以极其恶劣的手段玩弄了爱斯梅拉达；另一个人是落魄诗人格郎古沃,一个在夹缝中苟且偷生的家伙,为了生存可以抛弃爱情、抛弃尊严、抛弃责任,作者对这两个人物的描写同样充满了鄙夷和嘲讽.
在看完《巴黎圣母院》后,最多的就是对卡西莫多的同情,他的正直与单纯却深深地打动着我.他自小因为畸形而被抛弃,由副教主收养,长大后也不曾离开教堂.他从没有得到过别人的一点关爱,但是他的心灵却和他的外表大相径庭.他向往着美和爱情,然而,艾丝美拉达太优秀了,对他来说,艾丝美拉达是一位女神,是高高在上的,也绝对不容一个污点.他开始自卑,痛苦,他的爱情给他带来了痛苦.但是他们的爱超越了生与死,上帝终究给了他们一个爱的世界.最后的结局正是文章出彩的一笔,也是我最喜欢的.
前几天去内蒙古博物馆,给我印象最深的就是两只头对头倒下的恐龙骨骸.那段时间我们也恰好听到了实习导游的讲解,他们倒下的形态是十分奇妙的,好似是互相搂抱着.导游开玩笑说这是恐龙界的罗密欧与朱丽叶,而我却以为这是巴黎圣母院的翻版.也许,卡西莫多和艾丝美拉达就是爱情的化身,代表着至死不渝的爱情.
整个小说展示了一幅15世纪的巴黎市井百态图,其中描写的“奇迹王朝”是一个非常大的广场,居住着下层人民,他们中有法国人、西班牙人、意大利人、德国人,他们有不同的宗教信仰,白天是乞丐,晚上是小偷.这是一个奇幻的世界,是一个地狱的诗的境界.
二,巴黎爱情面面观
1, 爱斯美拉达的爱情观
爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女,由于从小被吉普塞人从家中偷走,在流浪艺中长大,所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受.当她在深夜被人打劫时,被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美,便一见钟情地陷入爱河,而他也被她的美貌所俘虏.
爱斯美拉达像所有琼瑶小说中的女主角一样,只要遇到了自己所爱的人,便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方.不管这种爱情是否有结果,不管对方是否真的爱自己,甚至明明知道这种爱情不可能有结果,甚至明明知道对方并不真心爱自己,也依然一往情深地爱着对方,依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝.
爱斯美拉达不但有一个完美无缺的躯体,也有一颗高尚纯洁善良的心灵.当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻,她毫不犹豫地以愿意和他结婚的救下了诗人.诗人被她的美貌和高尚所震撼,立刻身不由己地爱上了她,并希望能成为她名副其实的丈夫.但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像,平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉.”并告诉他,和他结婚只是为了救他的命,所以只能和他维持名义上的夫妻关系.
当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时,爱斯美拉达宁死不从.当克洛德在监狱里为了获得爱斯美拉达的爱情,欺骗她说她所爱的弗比斯已经被他杀死,让她不要再抱任何幻想,并且许诺只要答应他的爱情,就可以将她从死刑判决中解救出去.爱斯美拉达的回答是“如果他已经死了,为什么你还劝我要活下去呢?”当克洛德最后一次在绞刑架前让爱斯美拉达选择时,尽管这时候爱斯美拉达已经知道她所爱的人弗比斯还活着,她也找到了失散十五年的亲生母亲,她非常想活下去,但面对克洛德的求爱,她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢.”
在小说中“丑”的化身的卡西莫多,是以爱斯美拉达的迫害者的身份,首次出现在爱斯美拉达的面前,他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉达.当卡西莫多因为抢劫失败,被皇家卫队逮捕,被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时,他渴求围观的人群给他一点水喝,却无人理睬.眼见着他快要晕死过去的时候,让他没有想到的是,在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人,正是这位天使一样的爱斯美拉达.
爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多,因为在他的内心也有和其他人一样的强烈爱心和感情.后来他冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救了出来,但是,他的丑陋畸形的外表,始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟.雨果先生在小说的结尾通过死亡的终于跨越了这条鸿沟,我想那可能确实是唯一可行的方法.
2, 弗比斯的爱情观
弗比斯是皇家卫队队长,长得又一表人才,英俊潇洒,整天周旋在上流社会之间,是富家小姐理想的白马王子.聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源,他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻,同时又去追逐爱斯美拉达的美色.从他的身上,我们非常清楚地看到了当今社会的那些聪明的男人的身影,他们长袖善舞,“家里红旗不倒,家外彩旗飘飘.”
弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色,却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命.爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的,可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后,为了不使自己的丑行暴露,竟然不去指证真正的凶手,以解救爱斯美拉达的生命.生活中这样的伪君子并不在少数,虽然他们平时很善于谈情说爱,海誓山盟,甜言蜜语,天花乱坠,但一到关键时刻,爱情对他们来说便立刻变得一分不值,因为在这些人的心里,从来就没有懂得过什么是真正的爱情.
3, 克洛德的爱情观
如果说弗比斯是我们在生活中应该警惕的爱情伪君子,那么克洛德则是我们生活中应该警惕的爱情恶魔.三十六岁的克洛德是巴黎教会的副主教,他从小在教会学校里接受教会教育,经过几十年的努力,终于爬上了位高权重的位置.但是单调刻板不人道的教会戒律并没有能消除他内心的本能欲望,反而使这种本能欲望在极度的压抑下变得更加激烈和疯狂.当他对爱斯美拉达的爱情冲决了宗教对他的长期压抑后,他的欲望本能便像火山一样爆发出来,变得无法控制和收拾.
我们无法否认克洛德对爱斯美拉达的爱是真心诚意的,是热烈的,无可替代的,他甚至愿意为了爱斯美拉达的爱情,放弃他所有的一切,连同他信奉了几十年的上帝.但是他的爱情也是极端自私的,他的爱情观就是：“如果我不能拥有,我就要让她毁灭!”所以他先指使他的养子卡西莫多在深夜里去抢爱斯美拉达,失败后,又刺杀情敌弗比斯,并嫁祸于爱斯美拉达.当爱斯美拉达被卡西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候,他再利用权势和阴谋让爱斯美拉达失去了巴黎圣母院对她的庇护,然后在一片追杀声中,用死亡作威胁,逼迫爱斯美拉达接受他的所谓的爱情.
生活中无数因爱成恨,因爱成仇而产生的人间悲剧,基本上都因为有克洛德这种极端自私,只顾满足自己的情欲,丝毫不考虑对方意愿的根本不懂爱情的人物存在.所以每当我看到那些竭力鼓吹“爱是没有错”的爱情宣言时,就忍不住腹诽不止.因为个人觉得,无视被爱人意愿的,单方强加给对方的爱,不但是极端错误的,有时甚至是罪恶的.
4, 格兰古瓦的爱情观
格兰古瓦是一个潦倒的诗人,就像在今天的社会,诗人无法靠写诗来养活自己一样,在两百年前的巴黎,诗人也无法靠写诗来养活自己,所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王国里去求生存.遗憾的是一个诗人连当乞丐的技能测验也没有能够通过,结果被当成没有资格当乞丐的人而送上绞刑架.看到这里我忍不住想起了中国的一句古话：“百无一用是书生!”看来法国人和中国人在这个问题上的看法是基本上一致的.
然而书生的可爱之处是有自知之明,当格兰古瓦的爱情被爱斯美拉达平静地拒绝后,他立刻就明智地放弃了.因为他感到惭愧,身为男人,在爱斯美拉达被卡西莫多抢劫的时候,他没有勇气出面挽救,而他自己的生命,反而是靠了爱斯美拉达的怜悯才得到挽救,面对这样一位“女强人”,只要还有一点自尊的男人,便不会再奢望什么爱情了.
所以格兰古瓦格在和爱斯美拉达结婚后,便自愿当起了挂名丈夫,每日里随着爱丝美拉达上街去卖艺.挂名夫妻虽然没有得到想要的爱情,但最起码还有一个婚姻,并可以维持生存.
从格兰古瓦的身上,我们看到了今天许多中国丈夫们的身影,他们明明知道他们的妻子和自己没有爱情,明明知道他们的妻子渴望怎样的爱情,但是他们不得不接受这份没有爱情的婚姻.
5, 卡西莫多的爱情观
如果说没有爱情只有婚姻的格兰古瓦们是不幸的,那么相对来说,卡西莫多则算得上悲惨了.卡西莫多是属于自身条件极差,但眼光又非常高的理想爱情主义的典型.卡西莫多由于长相畸形,从小成为弃婴,是副主教克洛德收养了他.由于从小在教堂长大,他也从来没有享受过家庭的温暖.长大后,继续留在教堂做敲钟人,所以他所爱的人只有两个,一个是副主教克洛德,一个是教堂的没有生命的大钟.可是,当美丽善良的爱斯美拉达出现的时候,唤醒了他内心对美好爱情的渴望.然而这种渴望的觉醒,并没有给他带来任何的快乐,反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷带来的精神上的痛苦.
面对爱斯美拉达的美丽,他是那样地自卑,痛苦,他渴望接近爱斯美拉达,但是又怕自己的丑陋令到爱斯美拉达难受和害怕.他对爱斯美拉达并没有什么奢望,他只要知道她在她的身边就行了.然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了,绝望中的卡西莫多愤怒地杀死了他的养父副主教克洛德,最后也杀死了他自己——他拥抱着爱斯美拉达的尸体走进了另一个世界.
当然生活中不可能,或者很少有可能存在卡西莫多这样丑陋的人,但是在现实生活中,有这样或那样缺陷的人却很多,他们在面对他们心中完美的理想爱情对象时,也会像卡西莫多一样自卑和痛苦.所以,如果他们可以更加自信一些,或者更加调低一点他们选择爱情对象的标准,也许他们会生活得更加快乐一些.
三, 建筑
我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑,那些奢华的象征权力的教堂,人们还不知道可以拥有自己的思想,以及为了自己的愿望可以做什么事情,一切都假借神圣的宗教,一切都假借神圣的教堂来展现,展现建筑家的审美观,也就是个人的才华,或者展示自己的能力,我想那时的人们,把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,典型的人物就是副主教－－克洛德.从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群,我们不难看出,当时人们的内心是怎样的压抑,怎样狂躁,那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶,正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!
教堂里面是那么的阴森恐怖,这让人联想到在宗教的遮拦下,当时社会是怎样的肮脏和败坏,真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件,形成了强烈的感官刺激.通篇都是在这样的对照下进行的,让人的心灵深刻的体会出迷茫,困惑,和不安,如果有一把利剑,你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云,那阴云是邪恶的,
你对它充满了愤怒和鄙视,就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复.可是你不能,因为如果你想刺痛那些邪恶,你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地,那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!
千言万语,还是那句朴素话--《巴黎圣母院》不愧是世界文学宝库中的佼佼者,雨果不愧为19世纪浪漫主义文学的领袖.
貌似有点多,呵呵
巴黎圣母院将重建，如何看待马克龙提出的国际筹款活动
法国人少充大，一流角色不是你法国人承受得起。
法国人历史，沒有拿破仑，就是世界午台的变色龙。
法国人浪漫，可以在杀戮面前投怀送抱。法国人不是一无是处，拿破仑法典的永恒，足以令法兰西民族引以为傲。
放弃你衰败绅士的自尊，放弃舍我其谁的幻觉，放弃伪善的价值输出，放弃贪得无厌的欲望，回到戴高乐的务时吋代，不被人左右的吋代，沒有难题能够难到，一个可以送国王上断头的民族。
法国巴黎圣母院大火，在完成修复之前你会去旅游吗
我会，我想在法国香榭丽舍大街漫步，在最世界最昂贵的奢侈品商店过一下有钱人的瘾，另参观一下爱丽舍宫，争取和马卡龙拍一张合照，并询问一下巴黎圣母院募捐筹集资金情况，还要参观一下埃菲尔铁塔，并在塞纳河游船上品尝法国香槟和法国红酒，来伴食法国鹅肝和蜗牛，尽情享受一下资本主义生活。我从现在起开始积攒银两，争取三年内达成赴法旅游愿望。愿巴黎圣母保佑之！
阅读世界名著《巴黎圣母院》,写一篇读后感. 要一个普通高一、二学生的文笔. 谢谢.
永恒的神话—读《巴黎圣母院》有感
静静地,自己独自一人走在霜天红叶的世界.迎着瑟瑟秋风,踏着一片片槐树叶,沿着弯弯小路,我沉痛地苦闷地默默地走着.涉猎雨果的《巴黎圣母院》,当那位身穿白色衣裙的天使在绞死台上香销玉殒时,我的心碎了.爱丝美拉达,一位美丽纯真的女孩.
你能想象一只美艳绝伦的蝴蝶飘落于喧嚣的城市中吗?
你能想象一张白晢无瑕的绸子掉进在乌黑的泥坑里吗?
风温柔地撩拨着希望的火花,落叶起舞,搭建成一座承载着神话的楼梯.我,小心翼翼地往前迈步.狼嚎的哭叫声在耳边响过,梯,仿佛刹那间断了.而我,则掉落在无底的黑暗洞穴内,不断下降,不断下降……
那是来自内心的呐喊,是对美的逝去的同情与遗憾,更是对未来的美的向往与呼唤……惆怅还是惆怅,叹息依然叹息.悄悄地走过这蜿蜒的山路.光,开始闪烁了,照在了我那涕泗滂沱的脸上.晴朗的天空像一匹柔美光滑的蓝色绸缎.我,循着光的痕迹,走过去,走过去……
顿时,心,豁然开朗.
在树林的尽头,那蜿蜒于树旁的小溪,仿佛一条透明的玉带,缠缠绵绵,戏弄着小鱼、水草和那光滑的鹅卵石.水清清的,浅浅的,挪动脚尖,溪底那柔软的沙石轻扰着我的小脚丫,轻轻荡起了几圈淡淡的涟漪.
心中,无故涌起了一阵阵感慨.同样的清丽,同样的秀美.妩媚的爱丝美拉达,眼睛湖水般的明亮,气质玫瑰般优雅.她是大自然中杰出的作品.可是,这朵花,却凋零了.
逝去的已逝去了,我们又是否应化悲愤为行动呢?
你记得吗?阳春三月之际,青松吮吸着春天赐予的甘露,在微风的吹拂下,在阳光的沐浴下,茁壮成长.路边的花,不娇艳,却很美——一种朴素、淡雅的美,淡淡的香味,似有似无；翡翠般狭长的绿叶上几颗浑圆、硕大的露珠,明晃晃的,闪着晶莹的光.
你记得了吗?满塘的荷叶亭亭玉立,像碧玉盆子,美艳而别致.秋云遮蔽着夏日之时,富于诗意的松鼠好象对这种天气生了气,忽然摇动树顶,树林里就象响起了轻柔的飒飒声……
可,现在呢?
在那隐隐约约的远处,阡陌交通繁华如初.但,在它们的背后,却并不是所谓的蓓蕾满枝,馥郁芬芳.枯枝败叶无奈地耷拉着身子,昔日娇艳的百花黯然失色,它们所迎接的,则是那一股股催人呕吐的废气……
柳树木然呆立,婀娜已失,微风轻拂,片片枯叶颤然飘落,叶上的水珠,凄然而下,掉落于树脚处的电锯上.尔后,响起了一阵阵惨绝人寰的电锯声……
我,不敢再想下去了.
人类这么做,与书中残杀陷害爱丝美拉达的角色又有何分别呢?大自然又有什么错呢?心,开始被恐惧的枷锁紧紧地勒住了.面前的这溪,这鱼,这石,好象要转瞬即逝了.我,仿佛走进了一个不属于我的世界……
我紧紧地握住那本世纪巨著,刻不容缓地跑出了树林,回到了我所居住的地方.路,依然宽敞；人群,依然络绎不断.但,我激动的心情,却久久无法平伏下来.因为,我知道,爱丝美拉达寄托了希望于我——一个平凡中学生的身上……
悄悄地,把那本书放在我的床前.我相信,在那遥远的一方,爱丝美拉达将会获得重生,继续地为你、为我,不断地舞蹈,不断地歌唱那永恒的神话……
在十九世纪群星灿烂的法国文坛,维克多?雨果可以说是最璀璨的一颗明星.他是伟大的诗人,声名卓著的剧作家、小说家,又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖.这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说,它的文学价值和对社会深刻的意义,使它在经历了将近两个世纪的时间之后,还是在今天被一遍遍的翻印、重版,从而来到我的手中.
在我阅读这本书的过程中,我感受到了强烈的“美丑对比”.书中的人物和事件,即使源于现实生活,也被大大夸张和强化了,在作家的浓墨重彩之下,构成了一幅幅绚丽而奇异的画面,形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比.
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达,残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多.
波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生.她天真纯洁,富于同情心,乐于救助人.因为不忍心看见一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑,只有她会同情怜悯,把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边.这样一个心地高贵的女孩,竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑.作者把这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限同情,从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨.
至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多,这是两个完全相反的形象.克洛德表面上道貌岸然,过着清苦禁欲的修行生活,而内心却渴求淫乐,对世俗的享受充满妒羡.自私、阴险、不择手段.而伽西莫多,这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人,从小受到世人的歧视与欺凌.在爱斯梅拉达那里,他第一次体验到人心的温暖,这个外表粗俗野蛮的怪人,从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上,可以为她赴汤蹈火,可以为了她的幸福牺牲自己的一切.
这种推向极端的美丑对照,绝对的崇高与邪恶的对立,使小说具有一种震撼人心的力量,能卷走我们全部的思想情感.这也许正是浪漫派小说的魅力所在.
在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐.他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德.互助友爱,正直勇敢和舍己为人的美德.小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面,悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄,显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件.小说写到这里,还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱,暗示了一七八九年大革命的爆发.
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