湘西流传民间三大，赶尸，巫蛊，跳洞，各指什么意思...
从民俗意义上讲，赶尸是巫术的一部分， 与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。著名作家沈从文曾写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
著名网络作家凝眸七弦伤也在《湘西赶尸之祝由世家》中提到“赶尸，靠的就是死人吐出的最后一口生气，赶尸匠用辰州沙把这最后一口生气封入喜神体内，然后再用辰州符封住喜神的六识。”
“湘西赶尸”的活动范围主要是在沅江流域一带，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，武陵山脉自西向东蜿蜒境内，系云贵高原东缘武陵山脉东北部，西骑云贵高原，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。
“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。据说以古辰州所辖沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行。
在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，据说这跟“奇门遁甲”有密切关系。奇门遁甲是道教中的玄学，分法术和占卜两种，起源于九宫算法。
赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科（也称祝由术）有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
喜欢湘西赶尸类神秘民俗的题友，建议关注一下湘西本土作家凝眸七弦伤的《湘西赶尸》系列小说。其中《迎喜神》《造畜》《祝由世家》共同构建了一个完整的湘西赶尸体系，里面对“赶尸”这一民俗有较为详尽的描写和演绎。在猎奇的同时，既能充分感受到湘西特有民俗风情，又有悬念迭生的阅读体验，特别推荐。此外新作《神鬼湘西》更是在《湘西赶尸》系列基础上做了进一步的升级，格局开阔、情节跌宕，加上作者一贯擅长的湘西民俗元素，让人欲罢不能啊！
赶尸匠是怎么回事
赶尸是湘西的一门古老的职业，由于种种原因，出外漂泊的人死在外边，这时候有一些人为了谋生，就负责把死者背回家乡，据说有些背尸人能驱赶尸体，所以也称他们赶尸匠，我个人不大相信，尸体会放在义堂，具体楼主可看看《鬼吹灯》，里面有一章专门讲这个
湘西赶尸的原理是什么
湘西赶尸的真实原理是：人死后会立即僵硬，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软。这时大的关节，在外力作用下，还是能活动的，两个尸体排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了。
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