天下有道则无道则隐邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也的翻译

原文应为：
“天下有道则见,无道则隐.邦有道贫且贱焉耻也,邦无道富且贵焉耻也.”
意为：
国家政治符合大道的时候就出来做事；国家政治不符合大道的时候就隐居起来.国家政治符合大道的时候要以贫穷与卑微为可耻；国家政治符合大道的时候要以富有与高位为可耻.
（这里的“道”是指正确的、符合客观规律的政策方针）

多个国家陷入恶性通胀，居民存款可能“一文不值”，什么最值钱

多个国家陷入恶性通胀，真是啥啥都涨价呀！今天，买了拳头大的一块猪肉22元，鸡蛋也6块多一斤。如果居民存款一文不值，那就首选粮食，但粮食也存不了多少，再值钱也储存不了多少。

我觉得人最值钱，一旦世界发生动乱，抱团取暖最重要。命最值钱，留得青山在不怕没柴烧！如果，我有十个八个孩子，我就啥也不怕了，挖野菜也比别人多挖几筐。

有人有健康就啥也不怕，就怕最后，要人没人，要健康没健康就完了。无论啥时侯，有个好身体都最重要最值钱。如果身体垮了，那就叫天天不应，叫地地不灵了。

外籍黑人男子南京地铁霸座横躺，一车人只拍照录像却无人制止，你有何想法

南京，一个怒其不争的城市!!!南京地铁围观者，仿佛鲁迅笔下冷漠的围观枪杀自己同胞的麻木国民…也仿佛两个日本兵押向长江边待宰杀的长长人群…历史相似的何其残忍，哀其不幸，怒其不争!南京雄起!

孔子说的“邦有道，贫且贱，耻也”真的是因为那些人贫穷和地位低贱吗

“邦有道，贫且贱焉，耻也”这句话，我百度了一下，差点气死我，居然百分之九十九的解释是错的，这已经是我最宽容的评价了，如果再严格一点，应该说有百分之一百二十的解释都是错误的！什么意思？会有那么夸张吗？

当然不是。那就是说，不但这一辈子没有一个是对的，就是下辈子，再下下辈子也不可能有正确的解释！

这话有什么道理吗？当然有。这里我还真得提到一个传奇人物和他的传奇故事。

这就是“神童江希张”1926年，只有9岁的他，居然写出了一本《四书白话解说》，一下就轰动了全国，当时，大国学家康有为知道了，都惊奇不已，自告奋勇愿意收这个神童为弟子。

当然，9岁的江希张把《四书》注释一遍，这当然难度很大，是不是造假？据江希张回忆说，确实不是他一人写的，有个姓周的先生帮助很大，但是，大部分是自己写的。

后来的事实也证明，确实是江希张自己写的。因为1933年，已经是一个有留学经历的化工学家的江希张，决定重写《四书白话解说》。1935年这部书出版了，也非常轰动当时。据说印刷了14版，数百万册，这个记录在民国时代，那是非常惊人的。

恰好，我这里就有一本1988盗版印刷的《四书白话解说》这本书。

那么，江希张在《四书白话解说》里是怎么解释“邦有道，贫且贱焉，耻也”这句话的呢？

很遗憾告诉你，他的解释与我们今天各位大神的解释没有多大区别。只是他的《四书白话解说》有个特点，就是每一章都有一个【章旨】是用来概括章节内容的。

他对“笃信好学”这一章的【章旨】写到：“这章孔子教人要有学有守”。语言非常精炼，也概括得非常好，但是，对于“邦有道，贫且贱焉，耻也”的解释，我还是不满意。江希张活了97岁，2004年去世于上海。

从江希张到今天，你们算算，已经几代人了？

这涉及我的研究领域“科学阅读”和“科学再阅读经典”这些层面，所以，我必须要算算这笔账。

孔子在《论语-泰伯》里这一章是这样说的：

“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也”。

我就不一一解释，概括一下这句话的逻辑，说要点吧。

一个君子，要好学并且要有原则。比如说，危机四伏的邦国，你就不要去了，去了也没用，朝政乱象丛生的国家，你不必留恋安居。天下政治清明，你就出来大胆做事，没有政通人和政治局面的时候，你就甘于寂寞吧，一旦国家政通人和，你还甘于寂寞，那是要引以为耻的，同样，天下无道，你贪图自己的荣华富贵，那也是无耻的。

孔子为什么强调依“道”行事？他在《论语-泰伯》这一章里，说得还是非常清楚的。例如，他说：“如有周公之美，使骄且吝，其余不足观也”。

这就是说，你的本事虽然很好，但是，人品很自私，那么，有一身的本事也就没那么可贵了。

孔子还说：“三年学，不至于穀，不易得也”。

这就是说，孔子对那些学习三年还没有想过自己将来，是不是能够做官的弟子，非常肯定他“笃学”精神的不容易。

这就是说，孔子并不认为，读了书，不管天下有道还是没道，做官，并不是我们的唯一追求。孔子甚至也说：“邦无道，穀，耻也”。

因此，“邦有道，贫且贱焉，耻也”，主要是说，甘于寂寞，一定要看是为了百废待兴，还是为了助纣为虐，这是一个“守死善道”问题，即要有奋斗终生的目标和信仰。

以上我们是探讨了一下“经典阅读”。下面我们看看实践吧。

例如诸葛亮，没人请他做事，当时也确实是一个“邦无道”的时代，所以，诸葛亮就“隐”起来了。而且，刘备请他他都不太相信。但是人家刘备是真心的，所以，诸葛亮也就不隐了，跟刘备“富贵”去啊。

唐代安史之乱爆发以后，唐玄宗逃四川，儿子唐肃宗逃灵州方向，然后称帝。但是，他身边没有宰相之才，怎么办？请大神啊，第一人选就是自己的老师李泌。请来李泌，李泌当然高兴，连忙献计怎么把安禄山一举打败。李泌提出一个非常精彩的战略，那就是叫现在的宁夏这个地方的“北庭节度使”去攻打安禄山的老巢范阳，陇右节度使正面迎击安禄山的两京势力，加上其它军事集团的配合，安禄山不战自败。唐肃宗一听，这战略太好了。准备实施，可是，过了一段时间，唐肃宗又不提这个军事战略了。李泌觉得与唐肃宗的合作没法继续，于是借口希望满足隐居的愿望，唐肃宗哪里敢答应他自己隐居的请求啊，于是，二人都做出妥协，唐肃宗答应李泌可以隐居，李泌答应收复长安以后立即隐居。

后来平定安史之乱的实践证明，唐肃宗，只有正面迎击安禄山，急于收复两京的战略，成本高代价大，是一个失败的路线。所以，安史之乱持续了八年之久，给国家造成了巨大的损失，仅仅人口一项就减少了百分之六十六。

唐肃宗死了以后，唐肃宗的儿子唐代宗又请李泌，李泌不能违抗君命啊，但是，李泌发现，与唐代宗也无法合作。于是又隐居去了。

一直到唐肃宗的孙子唐德宗时代，李泌才得以与唐德宗密切合作，因此，有了唐德宗时代的一次小复兴“贞元之治”。

李泌就是一个典型的“邦有道，贫且贱焉，耻也”的实践例子。

那就是说，如果人家请你，你还得看能不能合作成功，如果无法合作成功，不如别去添乱，如果一定能够合作成功，那就必须鞠躬尽瘁。

如果按照各位大神的理解，“邦有道，贫且贱焉，耻也”，那么，首先孔子自己的实践就无法说明他的“道理”了，你想想，孔子周游列国，富贵了吗？

我们打一个大家都能明白的比喻，不如说，你自己都考不上大学，结果，天天对学生说，考不上大学，可耻啊，你说说，这说得过去吗？那么，能不能说“考不上大学可耻”这样的话？那肯定可以啊，如果你有这个能力的情况下，是不是？我本来就没有这个能力，不考大学，还可以有别的选择是不是？今天如此，古代也应该是这样啊，这不会是为孔子辩护吧。

古人的语言表达，不是我们现代逻辑性很强的语言表达，而是比喻性的语言，这种语言，需要我们按照他的逻辑诉求去整理一下。所以，我们为“贫且贱”加了一个“甘于”的条件。一个是因为“天下无道”甘于贫贱，那叫“贫贱不能移”。但是，天下太平了，政治清明了，你还是一幅“贫贱不能移”的心态，那不是明着要对不起社会吗？

当然，社会政治再清明，也不是所有努力了的人都可以富贵的。

只要你在做自己努力的事情，富国也好，寂寞也好，不忘初心就好。孔子最担心的，可能就是只有初心没有勇于到社会实践中去的那些人。所以，“贫贱不能移”的高风亮节，在政治清明的情况下，很可能只是一个冰冷的“旁观者”，那不是反而要我们引以为耻的吗？

就这个意义上来说，孔子“邦有道，贫且贱焉，耻也”的警告，对我们是有伟大启示的。我们本来就不应该是一个旁观者，我们应该有一种主人翁的精神。

孔子也绝对不会因为你没有升官发财而看不起你的。但是，你永远都是一个旁观者，孔子肯定要骂你。

阅读古代文献，我们目前最大的一个障碍，不是我们距离古代有多少历史距离的问题，而是我们的思维缺乏逻辑而太多感性的想象了。或者把逻辑和想象混淆不清。

为什么说委内瑞拉最好是乱下去

希望委内瑞拉这个国家乱与不乱，主要还是要看在其背后进行角力的势力，是否占到上风来决定的，如果其中的某一个势力占据了上风，那么他必然希望这个国家稳定下来，以便于在后续的时间里从中获利，而占据下风或者发现自己在对抗中无法胜利的势力，则希望留给对手的将会是一个毫无价值的、破败的国家。

因此到目前为止，希望委内瑞拉变乱的国家主要还是美国，因为在马杜罗和瓜伊多的对抗中，美国人支持的瓜伊多处于下风，这就迫使美国政府必须要不断削弱马杜罗的实力，直到瓜伊多接手整个委内瑞拉政府。之所以会出现这样的情况，主要还是由两个原因所导致的。

在上世纪70年代以前，以美国洛克菲勒石油财团和梅隆石油财团为首的美国资本，几乎垄断了委内瑞拉国民经济中的绝大部分产业，从石油生产到电力供应，从轻工业领域再到重工业领域，美国财团几乎渗透进了所有有利润的产业，让委内瑞拉每年的产生的大部分利润就此流逝海外。

为了改变这一局面，从1974年开始，时任委内瑞拉总统卡洛斯·安德烈斯·佩雷斯领导的政府，开启了委内瑞拉国内私有企业国有化运动，通过赎买的强行将私企“国有化”，这让美国在委财团遭受了重大的利益损失。

从佩雷斯时代开始，委内瑞拉政府与美国财团之间，就开始了十分激烈的博弈，到查韦斯执政时期，这种博弈到了十分激烈的程度，由于查韦斯的政治主张相对偏左十分痛恨美国在委财团。

因此在他执政期间，委内瑞拉政府常常会以远低于市场价格的，强行赎买在委私企的股份，这导致美国财团与委内瑞拉政府之间的矛盾加剧，并最终引发了美国政府针对委内瑞拉的经济制裁。

可以说美国政府针对委内瑞拉的经济制裁，一方面是美国财团出于对现政府的报复心理，在另一方面也未尝不是希望现在的马杜罗政府能够向美国财团屈服，并任由他们予取予求，在没有达到这个目标之前，美国政府针对委内瑞拉的打击将不会停止，直到其屈服或者彻底倒下。

在过去的数十年里，美国一直都不允许美国以外的势力插足南美洲，现在俄罗斯政府将触角延伸到了这里，这让美国政府感到十分紧张。

在最近一年多的美国与俄罗斯的对抗中，虽然美国在战略上仍然保持着对俄罗斯的全面压制，但是这种压制已经让美国越来越显现出力不从心的状态，特别是美国政府在叙利亚内战中惨败退走，以及在俄乌冲突中左右为难，不仅让俄罗斯看到了击败美国的迹象，也让欧洲各国看到了摆脱美国掌控的迹象。

在委内瑞拉问题上，美国一直都保持着高度的警惕，这主要是在美国看来作为自己“后花园”的南美洲如果也遭到其他国家窥视的话，必然会引发美国全球霸权的崩塌，这样的后果是美国人绝对无法承受的。

因此当2018年12月10日，俄罗斯两架图-160轰炸机飞到委内瑞拉进行访问的时候，直接触发了美国人神经的底线，让美国人真正变得疯狂起来。

因为图-160是一款可以携带战略核武器的轰炸机，它到委内瑞拉进行访问，意味着俄罗斯的核战略触角正在朝着南美洲延伸，同时也意味着美俄之间的对抗正在朝着核战争的层面升级。

所以不管是美国政府鼓动瓜伊多自封委内瑞拉总统也好，还是冻结委内瑞拉在美资产也好，都只有一个目的，那就是希望在最短时间里，让这个国家彻底的乱掉，让俄罗斯与委内瑞拉之间可能有的战略计划失去合作方。

我们今天看到的委内瑞拉国内的动荡，其问题的根源主要还是在国外，正是由于美国与俄罗斯以及其他新崛起强国之间的对抗，使得像叙利亚、阿富汗、委内瑞拉这样的国家，一个个的成为强国间博弈的“棋盘”。

对于弱者来说，这是一个令人感到无奈和悲伤的结果，但世界的格局就是这样，强者为王、弱就是罪，在这场事关国家生死的较量中，任何一方都不能有丝毫的软弱和仁慈，否则身死国灭只是转瞬间的事情，对于这样的结果，唯有全力以赴才能不落后于人。