当然是“遑论”“逞论”中的“逞”，就是错字；“惶惶”2出处晋陶渊明归去来兮辞寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之3遑组词不遑多让不遑宁处遑急遑遽遑遽遑论遑论回遑栖遑栖遑栖栖遑遑寝不遑安；遑论意思是不必说不用再说遑论造句 可以想见，一个浑身术士气质的人跑去求道，不被鄙视已经很不容易了，更遑论得传真诠当前社会，有的人连私债都不还，遑论公债唯恐惹祸上身，主管赶紧把制作一半的笔录草稿揉作一团；知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知是明朝思想家王守仁提出来的谓认识事物的道理与在现实中运用此；“不尚贤，使民不争”意思就是不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争出自春秋战国时期老子所著道德经第三章原文如下不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使民心不乱是以圣人之治，虚其；文心雕龙”爰至有汉 ，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学，虽礼律草创，诗书未遑quot2遑论谈不上，何论“不遑多论”的缩语比如“生计无着，遑论享乐”，意思是生计都无着落，更谈不上享乐了；遑论不必论及，谈不上“遑论为人”的意思就是“更不必说其为人处事了”，一般来说是用在不好的方面的不能用在好人好事方面啦如“他为人善良，遑论为人了”这就是错例；今生今世都尚且得不到，还谈什么来世，机会是要自己去争取的。
“遑论为人”的意思就是“更不必说其为人处事了”，一般来说是用在不好的方面的不能用在好人好事方面啦如“他为人善良，遑论为人了”这就是错例；遑论是指不必论及谈不上生计无着例句绿水青山，可以娱愁，遑论荡身意思是青山绿水可驱忧虑，谈不上洗涤自身心灵生计无着，遑论享乐”中“遑论”释为“不必论及谈不上详义为维持生活的办法没有；“遑论”是“不遑多论”的缩语不遑就是“不能因急迫慌乱”，引申为“来不及”在“生计无着，遑论享乐”这句话中，“遑论”被解释为“不必论及谈不上”，“遑论”这个词有反问的意思在里面所以上一句话直接；在“生计无着，遑论享乐”这句话中，“遑论”被解释为“不必论及谈不上”，这是因为“遑论”这个词本身就有反问的意思在里面所以上一句话直接翻译的话应该是“生计都没着落了，那里有时间来谈论享乐的事情啊？”再转为陈述语气，就。
读音huáng lùn基本解释不必论及谈不上生计无着，~享乐如绿水青山，可以娱愁，遑论荡身意思是青山绿水可驱忧虑，谈不上洗涤自身心灵详细意思“遑”为形声字，其本义是“急迫”与“惶”通假；遑论，读huáng lùn 意思，不必论及谈不上如绿水青山，可以娱愁，遑论荡身意思是青山绿水可驱忧虑，谈不上洗涤自身的心灵“遑”为形声字，其本义是“急迫”在三刻拍案惊奇中，“仲达闻阵而惕惕；遑论_百度百科 遑论基本信息词目遑论拼音huáng lùn基本解释lt书不必论及谈不上生计无着，~享乐更不必说了记得采纳哈。
不是更遑论是一个汉语词语，意思是不必论及谈不上的意思该词语最早出自三刻拍案惊奇，用作作定语使用“遑”为形声字，其本义是“急迫”与“惶”通假，不是病句，后来被广泛应用。
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