《封神榜》鸿钧老祖为何要兴周灭商

在周朝之前，三界中，仙人妖互相渗透，地位基本上都是平等的，人王三皇与昊天上帝、三清及女娲地位相差不大，仙妖可在人间任职，听命人王。

为了更好理顺仙人妖的区别，仙只在仙界，妖只在妖界，人只在人间，互不干涉；同时呢，昊天上帝的天庭缺少管理三界的官员，要求禅教十二仙首称臣，归他使用。但十二金仙不想就此放弃修行，去管天地人事，就给元始天尊及老子反映了自己的意见，老子、元始就报告了鸿钧老祖。鸿钧老祖也很为难，十二仙首是禅门优秀者，放弃修行听命昊天上帝，实在可惜了，而截教门下也是自己的徒儿所教，虽收徒杂乱，也不能硬着让通天教主门下选派仙人充实天庭，那样通天教主也是会不愿意的。正是在此左右为难之际，鸿钧老祖想了一法，就是利用神仙逢劫，商王无道之机，来个封神工程。在仙人妖之外，另增加一个类别，那就是神，由三教共同商议制定封神榜实施方案，利用兴周灭纣行动，凡是仙人妖等，在这次行动中被灭被杀死去的，都封为神，统统到天庭任职，共核定了三百六十五位正神职位，至于其他神类职位，都由各正神自行选拔使用。确定封神方案原则后，需要明确一个具体主持者，鸿钧老祖就把它交给了元始天尊，元始天尊呢，就物色了个姜子牙，由他代表自己主持封神大业，又要领导好人间的兴周灭纣。如此一来，封神工程制定得就非常完备，只等具体实施了。鸿钧老祖代表天道，至高无上，昊天上帝也不好驳他的面子，面对制定好的封神榜方案，他也只能认可。于是封神工程就在兴周伐纣中实施开来，在这次工程实施中，不可避免的，就是禅截两教大战。本身截教门徒控制着商朝的统治，现在让元始天尊主持实行兴周伐纣工程，不可避免的就会与截教门徒大战，大战的结果，两教门徒，死者成神，生者继续修仙，神归天庭，仙跳五行，如此封神大业圆满，人间也惩不仁奖至仁，顺利改换了朝代。

天封诸神，人封诸侯，天人合一，天地人各安其常，宇宙万物各得其序，盘古所开创的天地，从此进入了合理运转轨道。只是从此神仙不能再干涉人间事，不能再到人间任职，人间兴废受天庭掌控，人王也只能称天子了。（梦游《封神演义》，随口乱侃封神，纯属无稽笑谈，仅供师友们一乐。）

魏忠贤权倾朝野的时候，明熹宗真是一心在做木匠活吗

其实大家都搞错了，明熹宗当时面对满洲入侵的压力，所以打算应用他天赋的工艺才能，制造出先进的人形机器人来打败后金，可惜天不永年，功败垂成，遗稿藏于深宫，明朝终于失去江山。

一直到1937日本占领北京，搜得遗稿，但稿中所绘科技太过先进，日本人无法按图制造。二战后索性成立公司，逐步将其制作成模型，最终的成果就是钢弹系列，而这家公司就是名闻遐迩的日本笨呆⋯⋯

多尔衮死后被顺治毁墓掘尸，为何孝庄太后没阻止

题主这一个提问中就有两个史实性错误，也是挺让人无语的。

第一个错误，多尔衮在死后是被火化的，哪儿来的尸体可被顺治去掘？

第二个错误，对顺治帝他亲娘庄妃布木布泰来说，孝庄皇后，昭圣太后才是正确的称号，你称呼她为孝庄太后，显然是拉低了她的等级。

只有没资格系帝谥的皇帝亲娘，才被称呼为谥号+太后，比如崇祯亲娘孝纯刘太后，天启亲娘孝和王太后，都没系泰昌的谥号“贞”；泰昌亲娘孝靖王太后没有系万历的谥号“显”，万历亲娘孝定李太后没有系隆庆的谥号“庄”等等，她们都因为妾室身份，所以没资格系丈夫的帝谥，因此只能被称为谥号+太后，而不能称为谥号+帝谥+皇后。

清朝比明朝更进一步提高皇帝生母的妾室地位，在生前尊太后，在死后可以系帝谥，所以，清朝帝母也可以和皇帝正妻一样，被称为皇后，比如顺治母孝庄文皇后，乾隆母孝圣宪皇后等等。

回到本题，看了几个答案，大多都在说多尔衮死后两个月就被顺治帝下旨毁墓、掘尸、斩首、鞭尸，是顺治在泄愤云云；只看到一个答主说努尔哈赤、皇太极、多尔衮去世后都是火葬，怎么会有鞭尸呢？

网上的鞭尸论那么多，可见野史的深入人心，实在令人感慨。

火葬是满洲人的习俗，不管是死在多尔衮之前的清太祖、清太宗、孝端文皇后、敏惠恭和元妃，还是死在多尔衮之后的清世祖、孝康章皇后、孝献皇后等等，都实施的火葬。

从康熙十三年（1674）五月初三孝诚皇后驾崩，才开始实行土葬，不再火葬，但这也只是在皇帝和后妃范围内实行，皇子、皇女、满族老百姓依旧实行火葬，一直到乾隆即位后，才明文禁止火葬，推行土葬。

而多尔衮是死于顺治七年（1650）十二月初九，比顺治帝早死十年，当然只能是火化的，而不可能标新立异的去土葬，所以，葬入地宫的只有装骨灰的宝宫，就算顺治帝想掘尸斩首鞭尸，也没条件实施。

那顺治鞭打多尔衮尸首的说法从何而来呢？

据说是来自外国传教士的记载，这个记载猴格表示没有看到过，但看过学者周远廉在其著作《顺治帝》中的描写：

睿王之正白旗转归皇上亲辖，其府宅入官，陵墓被毁，其尸体被挖出来，用棍子打，用鞭子抽，最后砍掉脑袋，暴尸示众后，焚骨扬灰。（话说当初猴格也曾对周先生的这个说法深信不疑过，汗）

周远廉先生可能也是采纳传教士记载，但从史实性来说，传教士对当时的满族丧葬习俗并不了解，对多尔衮被掘尸斩首鞭尸的记述，完全出于主观臆断。真相很可能是顺治帝毁坏多尔衮装骨灰的宝宫，把骨灰撒掉，就被道听途说的传教士记述成斩首鞭尸。

在历史上，多尔衮死后，顺治是怎么对待他的呢？他的生母孝庄皇后布木布泰对他清算多尔衮又是什么态度呢？

顺治七年（1650）十二月初九，摄政睿亲王多尔衮薨于喀喇城，享年39岁。

十二月十三日，多尔衮的讣闻传到京城，顺治表示很震惊很哀悼，下诏臣民为皇父摄政王服丧。

十二月十七日，多尔衮的灵柩还京，顺治帝率领诸王、贝勒、文武百官，缟服出迎东直门五里外，顺治亲自奠爵，并为之大哭。文武大臣都在道路上跪地哀嚎；从东直门到玉河桥，四品以下官员在道路两旁跪哭。

灵柩返回多尔衮府邸后，公主、福晋以下，文武百官命妇全部缟服，在大门内跪哭。当天晚上，诸王贝勒以下及各官，都要为多尔衮守丧。

十二月二十日，顺治下诏：太宗文皇帝驾崩时，诸王大臣都呼吁拥戴摄政王即位，但摄政王坚决推辞，反而扶立朕躬，又有平定中原、千古无二的至德丰功，如今不幸薨逝，朕内心非常悲恸，所以，摄政王的丧仪应该使用皇帝礼仪。

十二月二十一日，顺治收多尔衮摄政王的信符，贮藏在内裤。随后下诏全国为多尔衮举哀，官民人等一律服孝27日，禁止屠牛、禁止嫁娶等。

十二月二十五日，顺治追尊皇父摄政王多尔衮，为懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝，庙号成宗。

顺治八年（1651）正月初十，礼部上亲政仪注，准备顺治亲政事宜。同日，命多尔衮嗣子多尔博袭爵，对他享受的待遇都有加恩。

正月十二，顺治亲政，御太和殿接受诸王大臣的恭贺，并颁诏大赦天下。随后又追尊多尔衮已故嫡妃敬孝忠恭正宫元妃，为孝敬忠恭静简慈惠助德佐道义皇后。正月十九，成宗义皇帝多尔衮和孝敬义皇后神牌升袝太庙。

就在多尔衮死后备受殊荣之际，他的厄运也逐渐降临，才亲政的年轻皇帝正准备对他展开清算。

二月十五，多尔衮曾经的亲信，正白旗议政大臣苏克萨哈、护卫詹岱、穆济伦，跳出来揭发多尔衮僭越，想迁两白旗到永平府等诸事。

顺治迅速命诸王大臣审理此案，经过郑亲王济尔哈朗等人遵旨审理后，总结多尔衮十来条大罪，宣称多尔衮有悖逆之心，应该从重处分。他们的上书得到顺治的批准。

二月二十一，顺治向中外宣告多尔衮的罪状，把他的党羽处死，财产、人口没官，嗣子多尔博、女儿东莪交给信郡王多尼，把多尔衮夫妻、以及母亲孝烈武皇后所得的封典全部剥夺，神牌撤出太庙，祭祀停罢。

多尔衮逆谋果真。神人共愤谨告天地、太庙、社稷。将伊母子、并妻所得封典悉行追夺。布告天下。咸使闻知。（《顺治实录》）

己亥，暴多尔衮罪於中外，削其尊号及母妻追封，撤庙享。（《清史稿·世祖本纪》）

诏削爵，撤庙享，并罢孝烈武皇后谥号庙享，黜宗室，籍财产入官，多尔博归宗。（《清史稿·多尔衮传》）

甚至已经死去的豫亲王多铎，也受到胞兄的牵连，在三月十五日被削除和硕亲王爵，降为多罗郡王。

孝庄还真没有异议，当然，最主要的是也轮不到她有异议，因为她才从庄妃混成昭圣皇太后，太后宝座还没被屁股暖热，有啥资格议论朝政？

顺治即位后就由多尔衮摄政，这位大兄弟根本没有抬举、尊崇他哥哥太宗皇太极的后宫女眷们，就连太宗的中宫皇后哲哲，在生前都没有混上正式皇太后称号，官方称呼仍然是中宫皇后、“国君哈屯”、“母亲国君福金”、“固伦额真福晋”。

太宗正妻都是 如此，其他妃子也仍旧是崇德时期的旧称号，比如布木布泰还是庄妃，娜木钟还是大贵妃，巴特玛还是淑妃。

就连死于顺治六年（1649）四月十七的哲哲，在死后也没有立即混上谥号，比哲哲晚死半年（十二月二十八）的多尔衮嫡妃，都在顺治七年正月十三获得敬孝忠恭正宫元妃的称号，哲哲同志直到同年二月初四才被追上“孝端文皇后”的谥号。

等嚣张跋扈的多尔衮猝死后，太宗后宫没有被尊封的局面才得到改变。

顺治八年（1651）正月十二日，顺治亲政，正月十八，孝端文皇后的神牌才和多尔衮夫妻一样升袝太庙，并在二十二日以礼成颁告天下。

正月二十三，顺治宣谕礼部，准备尊崇生母庄妃为昭圣慈寿皇太后，以展孝思，并在当天拟定皇太后、皇后、皇妃的冠顶、衣冠、东珠和仪仗等典礼制度，可知清朝入关至今，都还没有皇太后、皇后、皇妃相配套的制度。

正月二十八日，顺治尊大贵妃为皇考懿靖大贵妃，淑妃为皇考康惠淑妃。

二月初一，礼部呈上尊封昭圣慈寿皇太后尊号的仪注流程；初九，以上太后尊号，顺治遣官祭告天地、太庙、社稷；初十，顺治率诸王大臣恭上太后尊号；十一日，颁诏天下；十五日，顺治开始磨刀霍霍向多尔衮，二十一日，追论多尔衮罪状，昭示中外。

按照清朝的规矩，皇帝即位后尊崇生母为皇太后，并加上二字尊号；等皇帝亲政、大婚等重大事件时，可以再加上尊号，一次二字。庄妃为啥一次加四字？就是因为顺治即位时，亲妈没有混上太后称号，自然也没有尊号，所以，在亲政时才一次性加四个字。

当多尔衮开始被混账侄子清算时，布木布泰同志才混上昭圣慈寿皇太后称号五天而已，宣示中外的诏书都走不到朝鲜呢！一个新鲜出炉的皇太后，平时对朝政又没有任何干涉权，和不抬举自己的小叔子又没得私人关系，凭怎么去阻止顺治的行为？又有啥资格（背景、势力）能干涉顺治？真以为历史跟《孝庄秘史》演的那样吗？

虽然史书没有明说顺治有没有毁坏多尔衮的陵墓，但从史料推测看，多尔衮的陵墓绝对被毁了，很可能像倒霉的莽古尔泰那样，宝宫被砸，骨灰被撒。

顺治十年（1653）三月二十一，顺治宣谕工部，说多尔衮的陵墓废坏得太过了，让工部把房屋门墙都修缮一下，柱子用黑色的，另外命信郡王派人看守。

但很可能信郡王一家怕再受牵连，对多尔衮的陵墓并没有怎么妥善护理，以至于草木丛杂，极其荒凉。

到了乾隆三十八年（1773），乾隆又命内务府派人修缮多尔衮陵墓，并令近支王公按时祭扫。四十三年（1778）正月，追复多尔衮的封号，恢复宗籍，过继的儿子重新过继，并配享太庙，陵墓按照亲王规格修缮，太常寺春秋致祭。

此时，曾经赫赫扬扬的九王多尔衮，已经故去128年了。

就是这样。

图片来自网络侵删。

参考资料：《清世祖实录》、《清史稿》、徐广源《太庙和皇帝的家务事》、周远廉《顺治帝》等

田英章楷书是真的有问题，还是别人羡慕嫉妒恨贬低田楷

提到田英章，我想在当今书界应该是无人不知，无人不晓的，以一手规矩，标准的楷书，他拥有了众多的追随者。

田英章无疑是当代炙手可热的书法名家。但很多人总是在怀疑田英章的楷书是否真的有问题，每次总会遇到这样的情况：只要有人在练习田英章的楷书，就会有人说不能学他的书法，他的书法是美术字，印刷体，甚至不是书法，他本人也是写字匠等等！

但是，到如今，也总有很多人在学习他的书法，学习田英章书法似乎成为了一个不被人理解的“另类”！田英章的楷书有没有问题呢？我觉得是没有问题的，就他的楷书而言，是写到一定程度，熟练到一定程度的流露，有些人总想求变，我认为这并不好！

熟练是田英章楷书的一个最大的特点，也是人们议论的一个焦点，有人认为这是在复印字，其实这是一种烂熟于心，要做到这一点其实不容易！

所以看不上田英章书法的只有另外一种情况，那就是多少有些羡慕嫉妒恨，在书法学习，书法教学，以及用书法为自己带来丰厚的物质生活条件，田英章无疑是赢家。并且他的规范漂亮的楷书在书法界掀起了一场模仿学习的风潮，由于现代人审美观念的变化，所以很多人很欣赏田英章规范漂亮的书法，以至于对于其他书体或者其他书法嗤之以鼻！基于这样的现象，又把田英章楷书推向了更高的台阶。

正因为这些原因，田英章的确受到了很多人的羡慕和崇拜，当然也其中也不乏有很多眼红者。所以，赞扬田楷，贬低田楷也就自在情理之中了！

以上就是我的看法，对此，你有什么看法呢？欢迎大家留言，感谢关注！