以前农村老人会讲很多稀奇古怪的故事，现在你村里还有没有会讲故事的人

民间故事；“青蛙告状”；

传说很早以前青峪河没有青蛙。泾河龙女在泾河湾牧羊时，遇到青峪河二龙子前来踏青赏春，俩人一见如顾。后来泾河龙女下嫁青峪河二龙子时，泾河龙王怕女儿独自寂寞，挑选了六百六十六对年青漂亮的泾河青蛙陪嫁。

泾河龙王它也讲吉祥数字：“六百六十六”对青蛙，它们随着泾河龙女出嫁来到青峪河。岸青水秀的清峪河是蛙类生活栖息的乐园。这六百六十六对年青漂亮的青蛙，它繁殖速度十分惊人，从百到千成几何数字在翻番。没几年功夫清峪河就有了成千上万、成千上万数不尽的青蛙，它歌声四起彼伏，热闹非凡。

三原城南有一包子店，是郭老板开地，生意特别红火！一天到晚排队才能买到包子。开始生意不怎么样，几呼就要关门倒闭，在一个小伙计出了个骚主意才起死回生。它是什么骚主意？就是给包子馅里惨加一定量的青蛙肉。青蛙肉香甜细腻，就是有点惺味，黑心店家加入调料取悼腥味。顾客在不知情的情况下，蛙肉成了包子馅中的一种“美味佳肴”。郭老板还对外声称什么大肉、海鲜包子？

当时三原县城是渭北地区主要物资集散地。你想它有南城、北城之分，那真是车水馬龙、人头传动。在大量人口流动下，包子铺的生意红红红火火，你说他日进斗金是有点夸张，他收获盆满钵满不在话下。

人常说：“饱暧思淫欲！”那时三原的青楼女子皆皆都是。但他偏偏爱上了有夫之妇，绳铺子的老板娘龚赛花，俩人眉来眼去、勾搭成奸。真应验了古言：“黑馍夹酸菜、各人有所爱！”一次让绳铺老板捉奸在床！在争斗中郭老板将绳铺老板失手打死了！

奸夫淫妇害死了淫妇的丈夫。你说它俩能不怕吗？他俩就想办法毁尸灭迹，将绳铺子老板装入麻袋，里再装了一扇下磨盘，龚赛花在从绳铺子拿了些麻绳，捆了个里三道外三层。趁着夜深人静用独轮车送到河边，沉入深潭。

三年后的一天，三原樊县令骑馬巡视前往北城。刚下河坡不久，成千上万的青蛙挡住去路：它们昂首含泪“呱！呱！呱！”的叫声有些凄凉！县令先是一惊！然后下馬问道：“莫非你们有什么冤情不成？”县令接着说：“如果真的有冤情就点头三下！”你说也怪青蛙们真的点了三下头。“冤在何处？”县令又问。只见成千上万的青蛙纷纷跳入河中深潭。于是县令就命差人下河打捞，果不其然从河中打捞出一具白骨和磨扇。这凶手是谁？谁的白骨？又怎样破案？

以县城方园几十里贴满了重金收买石磨上盘的“告示”。但是郭老板已经回“铜川镇*”养老，包子铺由儿了经营。儿子看人家买一扇磨盘得到了不少银俩，自己也发眼搀。反正铺子有个磨扇也没用，他也拉到县衙买钱。

郭老板的儿子将磨盘拉到县衙，差人将他的磨盘和河中沉的磨盘一合，正好严丝合缝、分亳不差。不但没买上银俩，反而被抓捕，樊县令亲自审问，弄清原因。派差人到铜川镇将郭老板奸夫淫妇抓捕归案，秋后问斩！故事的“见证人”还在：它就是三眼龙桥南北坡上铺着的大小不同、样式各异的磨盘上扇。

*很早以前铜川属于三原管辖的一个小镇。

有哪些曾经被人怀疑的历史事件被考古发现证明了的例子

我就说一个比较冷门的案例，但在古文字学界知道的人比较多。

这个案例跨越的时间长，可以说是一个字引发的千年疑案，也是校雠训诂之学中，文献和文物互勘，解决学术公案的经典案例。

我们中学课文都学过经典古文 《 触詟说赵太后》，出自《战国策 赵四 赵太后新用事》，此文古往今来都非常经典，《古文观止》就曾收录。

简单说下此文章的核心内容：赵国大臣左师触詟，说服一个母亲（赵太后）违背人性，将自己的小儿子（长安君）送去当人质，以此缓解国家危难。

由此可见，左师触詟深谋远虑，口才一流，。

但是，关于「左师触詟愿见太后」中「触詟」这个人的名字，古往今来都有学者觉得不大对劲，很多人学者都怀疑，是不是搞错了？？？

为什么有这个怀疑呢？

说起来有点复杂，这就关系到《战国策》这本书的历史和各种版本，我只凭我的记忆简单说一下：

《战国策》是西汉大学者刘向依据当时「皇家藏书馆」的资料，整理出来的一部国别体史书，记载战国时期纵横家的言论和事迹。

东汉高诱曾为《战国策》做注，到北宋已散佚颇多，唐宋八大家之一曾巩，呕心补校，辑录为《今本战国策》三十三篇 。到南宋，今本出现了两个本子：

• 南宋学者姚宏再次辑注《战国策》，称之为《剡川姚氏本战国策》。

• 另外一个本子是，南宋学者鲍彪和元人吴师道的校补本《战国策鲍注补证》。

到清代，黄丕烈重刻《姚本战国策》，1978年，上海古籍出版社出版了《战国策》的姚、鲍、吴三人的汇注本，是目前最好的本子。

重点：古本《战国策》刘辑高注，散佚颇多，宋曾巩重辑《战国策》为今本，后有姚和鲍、吴三家注，两个本子。

古本散佚，宋元以来流传的《今本战国策》中，都是「左师触詟愿见太后」之「触詟」。

如《四库全书》之《姚本战国策》：

但是，恰恰在「触詟」二字后面，姚宏又注解「一本无言字」，意思就是说有文献写作「触龙」，而非「触詟」。

• 《史记·赵世家 孝成王元年》：左师触龙言愿见太后

• 《汉书·古今人表》：左师触龙”。

鮑本補曰：史亦作「龍」。按說苑，「魯哀公問孔子，夏桀之臣，有左師觸龍者，諂諛不正」。人名或有同者。此當從「讋」以別之。

清人黄丕烈认为这是错误，应该从《史 记》的「触龙」，而非「触詟」。

古代竹简抄写是从上倒下，很明显就是「触龙言」三字传抄发生错误，写成两个字「触詟」：

札記丕烈案：吳說非也，當作「龍」。古今人表中下云「左師觸龍」，即此。「言」字本下屬「願見」讀，誤合二字為一。史記云「觸龍言願見」，不誤。

清人王念孙《读书杂志·战国策杂志二 触詟揖之

（引自：维基文库：王念孙，《读书杂志/战国策》，见：
-hans/%E8%AE%80%E6%9B%B8%E9%9B%9C%E8%AA%8C/%E6%88%B0%E5%9C%8B%E7%AD%96#%E8%A7%B8%E8%AE%8B%E6%8F%96%E4%B9%8B）

综上所述，清学者黄丕烈、王念孙，认为讹误过程如下图所示：

（图很渣，明白意思就行）

但是，如果那么容易破解，就不是「公案」了，正所谓：兼听则明，偏信则暗，所以，要看看反方意见。

反方认为这只是一种猜测，根本没有确凿的证据证明。

而且，自汉代以外，确实有「詟」这个字，经常被用作「人名」：

《說文》：「讋，失气言。一曰：不止也。从言，龖省聲。傅毅讀若慴。𧮩，籒文讋不省。」
段玉裁注：「此與慴音義同。此从言，故釋之曰失气言。」
又補《說文》為「一曰：言不止也。」注云：「謂詍詍沓沓也。」

班固〈東都賦〉：「自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陸讋水慄，奔走而來賓。」

这个字用作人名，如：《殷周金文集成11250》秦始皇陵出土的兵器上的金文：

秦汉印章上，经常有人用这个字当人名，如秦印文字「杜讋」

【引自：许雄志，《秦印文字彙編》（2001，河南美术出版社），页46】

反方说得也很有道理，除非拿出非常之证据，我们很难认为「讋」是「龍、言」之訛誤。

所以，上世纪80年代以前，不管是教科书，还是学术书籍，都从「触詟说赵太后」。

比如：上海古籍出版社的三家汇注本《战国策》（1978年，页768）：

为什么是八十年代以前呢？

因为转折，发生在1973年，马王堆汉墓在湖南长沙被发现，世界震惊！

在马王堆三号墓棺椁东边，发现了一个漆箱：

漆器盒内装着一些写有汉字的丝绸，这也就是【马王堆帛书】：

马王堆帛书一共十二万多宇，有古本的《周易》《老子》、《道德经》等经典文献，还有兵法、中医、方术等文献。

按照《汉书艺文志》的分类，共有五十种文献：

【引自：湖南省博物馆 湖南省文物考古研究所. (2004). 长沙马王堆二、三号汉墓 : 田野考古发掘报告. 第1卷. 文物出版社.，页88-90】

马王堆帛书其价值、数量，要甩《壁中书》（汉）和《汲冢书》（晋）十八条街，只有用「逆天」二字来形容。

这些文献到前几年才刚刚整理完成，如果学术共同体全部「消化」，我觉得五十年都未必。

经典《周易》：

古本《老子》

后来定名为《战国纵横家书》的帛书，就是《战国策》的原始版本：

《战国纵横家书》

《战国纵横家书》简介：

侯良. (1982). 罕见的古书——马王堆三号汉墓帛书简介. 图书馆(1), 65-67.

根据墓中的文物和文献断代：此墓下葬时为汉文帝初元十二年，即公元前一六八年，这批帛书系二千一百四十多年前所埋藏。

而集结整理《战国策》的汉代学者刘向，出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）：

那么也就是说，《战国纵横家书》可能就是刘向整理前的那些原始文献。甚至极有可能刘向都没有见过的原始材料。高诱、姚宏、鲍彪这些东汉、唐、宋学者也都没有见到过，就别谈什么清人王念孙。

所以，我们比古人要幸运得多，像中了六合彩！

而更加巧合的是，《战国纵横家书 》中就有《战国策 赵四 赵太后新用事》那一篇更原始的文本，被学界称之为《十八 触龙见赵太后》（第188行）。

这篇出土文献非常清楚，百分之百证明了是【「触龙言」愿见大（太）后】：

【引自：马王堆汉墓帛书整理小组. (1983). 马王堆汉墓帛书, 三. 文物出版社.页60，《战国纵横家书 》图版188行】

至此，「触龙」和「触詟」之疑云也就云开雾散了，跨越两千多年「鲁鱼亥豕」之疑，最后由出土文物得到了证明。

今天的教科书和书籍，都做「触龙说赵太后」，但会给出注解，交代「触龙言」传抄过程讹传为「触詟」。

我们可以看到，在这件学术公案中，学者都是非常严谨且实事求是的，哪怕一个小问题，都不马虎对待：

古代注疏校雠学者，本着「信则传信，疑则传疑」的严谨态度，让我们知道有这个分歧，然而清人王念孙的怀疑和判断，即便看似非常有道理，但证据不足，仍然被古今学界视为存疑。

最后，在1973年，考古学家夏鼐以他敏锐的眼光，发现了马王堆汉墓，而马王堆汉墓帛书的出土，又证明王念孙是对的。

所以，说中国古人都是【差不多先生】是不对的，这些人真的不懂，中国古人怎么做学问。

中国古代学术核心经学和史学，这两门学科之严谨，不放过任何一个字，哪怕一个汉字的部件的疑点，一定要搞清楚，不知道就存疑，留给后来学人，不作强解。

有时候这种较真，繁琐得让人头都是大的。

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近代以来，特别是新中国成立以后，是考古黄金时期：一系列伟大的考古发现，目不暇接，一个比一个逆天，华夏民族隐藏在地下灿烂文明，一点点渐渐露出它的冰山一角。

那么多吊炸天的炫目文物，地下埋藏的甲骨、钟鼎、简帛等文本文献，证明了我们的历史书的记载是很可靠的。

这些发现，极大增强我们的信心，走出疑古时代，重建上古史。

这就是为什么中国的考古学，要使用文物和文献互勘的【二重证据法】的原因：

如果挖到一个王侯墓葬，几乎都能去历史书找到对应的人。很快就能解决核心问题。

比如：海昏侯、马王堆等豪华墓葬，都在史书中很快找到！

而在西方，考古和历史文献是截然分开的，基本上毫不相干。

总之，为中国历代史家点赞！！！